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南方周末“传来了以前传说和顶级博物馆的访问计划”第二站来到陕西历史博物馆——这是中国第一个大型现代化国家级博物馆，其神奇的故事长达千年。 我们熟知的秦代兵马俑、汉代珍品雁鱼铜灯、唐墓壁画、唐三彩都藏在陕西历史博物馆。
唐墓壁画中的女性形象
梦回千年，解读大唐遗物，唐墓壁画尤不可错过。 陕西历史博物馆收藏着从唐代墓葬中约20件撕下的数百幅壁画，尤以章怀太子、懿德太子、永泰公主墓壁画最为有名。
在这些壁画中，女性的形象特别耀眼。 目前出土的墓室壁画仕女人物有优雅的舞姬、优美的乐伎、华丽的女官、卑微的侍女等。 她们被安排在墓主人的灵柩周围，站在墓主人的周围，在象征性的卧室里提供日常起居服务，有“供养”的含义。
“以肥为美”可能是现代对唐代女性形象的误解。 在唐画家阎立本的作品《步辇图》中，有给九个宫女扛辇子的、打伞的、拿扇子的。 画中的女性形象不是肥胖，而是苗条，不是柔弱病态的样子。 《簪花仕女图》中的女性形象有些丰满，但站姿都很苗条，如春风般轻盈。
陕西历史博物馆副馆长程旭是最早开始对唐墓壁画进行系统研究的学者之一。 他向南方周末的记者总结了唐墓壁画中女性形象的一些变化——初唐时，女性形象相对苗条，直至盛唐，特别是唐玄宗时期，女性形象相对丰韵，这种优势在中唐和晚唐时期弱化，女性形象在唐唐时， “唐玄宗时期，无论从出土的陶俑形象还是壁画形象，都可以感受到那个时期女性雍容形象的特征。”
南京师范大学社会快速发展学院历史系教授张菁说，20世纪80年代接触到有关唐代女性的史料，令人惊讶的是，普遍认为的礼教社会中存在着这样一群女性，她们自信、开放、勇敢、美丽。 “她们的服装颜色很鲜艳，用的是鲜红、蓝色、绿色、米黄这种颜色。 服装是多样的，化妆的方法包括她们的口红、眉毛、头发的方法有几十种。 “为什么我这么惊讶，因为我没想到我们会产生这样的女性形象。 ”。
英雄和儿童时代
张菁在研究明清的贞洁牌坊后，认为唐代妇女和明清妇女居住的世界有着天壤之别。 “各个国家历史时期不同，关于性别的规范差异非常大。 清代妇女已经自闭，她们更不出门了。 唐代的女性不仅有容貌之美和装饰之美，还有精神之美、勇敢、勇敢、开放。 ”。
秦雁发现，唐墓壁画中的女性眼球看起来像宋代的女性一样顽固、谨慎、胆怯，而不是自信。 “唐墓壁画虽然反映的是贵族女性，但与周昉、张萱笔下传世作品中的贵族女性有很大差异，并非一味雍容大度、华美，她们更有真情实感。 ”。
“魏晋南北朝包括汉代时，女性的画像大部分是侧面的，或者四分之三的脸面向观察者。 到了唐代，女性有了自信，唐墓壁画中的女性用眼睛看着正面。 ”。 于静芳告诉南方周末记者说:“女性气质完全不同，以前女性很压抑，现在好像一下子打开了，但唐朝以后，女性的画像也没有了那种平等感。”
唐政权新成立初期，唐开国皇帝李渊的女儿平阳公主身穿红色妆容，率领军队保卫父亲的城堡，为战争胜利做出了重要贡献，死后成为封建史上唯一的军队为她吹起军号埋葬的公主。
陕西师范大学历史文化学院教授杨瑾认为，唐墓壁画有助于从女性的角度理解唐代政治秩序下女性的个人命运。 “女性在唐代社会是重要的框架部分，除生殖后代等性别功能外，还承担着官吏的女性，有时还承担着政治结婚等社会责任。 这是当时女性最大的政治功能。 ”。
玄宗之后，男性统治阶级不愿意让女性看到身体，女性的美丽只能让固定的男性看到，不能让别人看到。 在唐后期的壁画中，女性的上衣领口很严，是窄口短袖，颜色变得雅致了。
据焦杰介绍，唐墓壁画中的女性形象依然自我意识覆盖有限。 “女性真正的心理状态必须由她自己来写，但女性的着作寥寥无几，即使略有流传，她们的思想也会在不知不觉中被打上父权文化的烙印。”
两个大瓮和一个银罐:丝路繁华容纳其中
南方周末与五粮液联合发售的《微游顶级博物馆陕西博篇》vlog，将珍奇的故事聚焦在两个大瓮和一个银罐上。
1970年，在西安市南近郊何家村的建筑工地上发现了两个大瓮、一只银罐。 里面有一个大壶，大壶装在小碗里，收着000多个宝贝。
从日本到波斯、罗马，空之间长达数千公里。 从战国“节墨法化”的刀币，到大唐的开元通宝，长达一千年。
其中的鸳鸯莲瓣纹金碗，被誉为“大唐第一金碗”，就像一朵盛开的莲花，上面的莲花花瓣纹是纯手锤钉的。 上层雕刻着鹦鹉、狐狸等珍奇兽。 鹦鹉在唐代是祥瑞的鸟。 唐人认为，鹦鹉通过梦想，感受神，预知未来，常常与鸳鸯、鹄鸟一起出现在金银器、铜镜上。 下层有各种各样的忍冬花草，有长寿的意义。
陕西历史博物馆馆有18件国宝级文物，在这18个群体中，只有2件是不出国展览，一件是锺金舞马龙杯纹银壶，另一件是镎金兽首毛瑙杯。
镰金舞马龙杯纹银壶看起来像常见的皮囊壶。 但是，材质和技术都很特别。 用金属材质模仿皮囊壶的形状制作。 最感兴趣的是坛子里的两只祝贺马。 玄宗生日的时候，舞马助兴，领头的舞马在地上叼着装满酒的杯子来到玄宗面前庆祝生日。 这个银壶舞马应该是长颈下跪，向唐玄宗拜寿的场景。
黄金兽颈玛瑙杯是用罕见的五彩线玛瑙雕刻的，是唐代玉器工作中的上乘之物。 这个马瑙斯杯看起来像兽角，和西方的“来通杯”很相似。 一打开金色野兽的嘴，酒就会像漏斗一样从底洞里出来。 这种兽形酒具在唐代古画中经常出现在野蛮人喝酒的场面上。 唐朝贵族崇尚胡风，但要模仿胡人的新宴会方法。
唐代大部分阶层的人都喜欢喝酒，每个季节都以酿酒命名。 在川南古戎州(现宜宾)的酒店中，流行用4种粮食制作“春酒”。 杜甫品尝后，写下了《重碧抢春酒、轻红擎荔枝》的诗句。 “春酒”随之改名为“重碧酒”。 到了宋代，“重碧酒”由五种粮食酿制而成，各自口味和谐，恰到好处，被后人称赞为“姚子雪曲”。
千年大唐文明就这样浓缩在两个大瓮和一只银罐里，令人钦佩历史的不可思议，让人联想不到唐玄宗那美丽的夜宴，什么意义交错的盛世酒，丝路东西交流的繁华和喧嚣。 就这样，我们梦见了回到大唐，回到长安。
“读文明精粹，共襄传说盛世”五粮液与南方周末合作，于今年7月启动了“以前流传的传说:顶级博物馆访问计划”。 该计划以国内五大顶级博物馆为主线，从故宫博物院、敦煌研究院，到陕西历史博物馆、辽宁省博物馆、上博馆，以深度系列报道、vlog视频和纪录片等形式，采访了博物馆人士、文博专家、文化名人，作为博物馆珍宝的秘密和 历史、对话跨越了时间空从以前就流传了下来。 这刻画了一个关于以前流传下来的传说的中国故事。
