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今年的国产电影真惨，除了电影院休息了七八个月，除了少数几本书外，整个质量都堪忧。
终于有了好电影，终于沉入了大海。 例如，去年进入威尼斯电影节水平线单元的“气球”，从上映第一天起，就没有看到排片，只有1%。
《气球》这部电影可能看了今年最好的国产电影。 我想说“最好”，不仅是因为电影本身的拷贝质量太硬了，而且是一部很纯粹的藏区电影。
我在和藏区的人谈论生活。 和你以前看习性的藏区纪录片完全不同。
电影藏区不仅仅是朝圣用的
在讲电影之前，我需要介绍一下《气球》的导演万玛才旦，很多人可能不知道这个身体。
万才旦的作品，藏人的身份意识非常强。 在拍电影之前，他已经写了十多年的小说，都和藏地有关。
2002年他去北京电影学院学电影后，用电视拍的短片《安静的石头》讲述了寺庙的日常生活。 30分钟的短片后来扩展为106分钟的长篇，在2005年的新人导演中成为人气作品。
在万才旦的研究生毕业作品《草原》中，北京电影学院的谢飞老师读完了他写的剧本，他说:“当时我读了一下，是件非常小的事情，但是很有意义。 不是西藏人，不能理解这些问题，写不出这个剧本。 ”。
万才旦和其他拍西藏电影的人不同的地方是，他一直在制作真正的西藏电影，并不是一个司空习惯了“香格里拉神话”。
在万才旦年的电影《老狗》中，小镇到处都是卡车、摩托车和钢筋混凝土的轰鸣声。
《香格里拉神话》像《喜马拉雅》( 1999 )这样的电影，和大冰的书一样，把西藏描绘成安静、和平、与世界无争的、未开化的世外桃源。
镜头不使用风景空镜头、寺院、僧人、古老仪式或珍藏梵音等神秘元素，试图激发外来者对神秘西藏的想象。
例如，在年的电影《冈仁波齐》中，上映后的争论是是否使用了信仰和西藏。
虽然拍摄了西藏人到拉萨朝圣的照片，但电影中并未对这一信仰作出任何解释，只在镜头前叩头让观众亲身体验。 虽然没有剧本，但电影不是纪录片，镜头里有演员，击中头部的都是拍摄。
但是《冈仁波齐》是一匹年票房黑马，一部文艺片的销量超过1亿。
曼丹的“气球”意在避开这些猎奇的因素。 他必须拍摄他看到的藏区，他眼中这个地方有一些变化。
例如，宗教和信仰在外来者眼中是神圣神秘的，需要用大量的敬仰、全景、特写、音乐来强调“神”性。
但是，在万玛才旦的电影中，这些都是人物生活的一部分，信仰对他们生活的影响，是非常小的细节。 比如村民们聚在一起超度亡灵时，表情很平静。 尼僧卓玛停止阅读后，将佛珠放在经文上。
这些小细节不仔细看是完全观察不到的，但在这部电影中，很重要。
也有西藏的生活圈。 游客照片中的藏区原始，充满异域风情。 但是在“气球”中，达杰是去买红色气球的城市，建筑有一些不同。 是普通的集镇。 电影快结束了，达杰送江洋上学，90年代去了一个有点旧的校区，和“异域”没有任何关系。
电影中还出现了保存在当地的交易习俗。 两个人正在袖子里投标。 有些人不知道出了多少钱。 交易达成后，给钱时，买家清点厚厚的100元纸币，放入口袋，留下零散的绿色、银色纸币。
在《气球》之前，万马才旦已经拍了四部短片，七部部长片。 年凭借《太郎》获得了金马奖最佳导演和最佳编剧奖。 这些电影都有同样的主题，藏地以前在现代文明和商业的影响下流传着变异和出路。
就像《安静的石头》一样，即使寺院达赖喇嘛的诵经是日常，牧民的生活也是松懈的。
不仅是家庭和女性的生育危机
《气球》也是这样的电影。 藏区是背景，重点是里面的人和生活逐渐变位。
首先必须证明的是，现在在豆瓣和社会交流媒体中，把“气球”的中心放在了女性意识的觉醒和女性的生育权上。
《气球》中确实有女性生育的议题，故事后半段的矛盾集中在“是否要给卓加生孩子”的问题上。
然后，导演在电影中设置了一对一体两面形成鲜明对比的姐妹关系，和姐姐卓嘎以及已经出家的妹妹卓玛。 两人都在某个时刻表现出女性意识的觉醒。而且是以前流传下来的捍卫者。
例如，姐姐把妹妹从妹妹的恋人那里得到的书扔进火堆，妹妹从火中伸手拿出来。 得知姐姐怀孕后，妹妹站在神的立场上，要求姐姐生孩子，但姐姐担心会被罚款，也怀疑神的话是不是错了。
所以，这姐妹的女性意识的觉醒是混乱的，而且，完全不是这个故事的重点。
“卓加是否生孩子”成为问题的前提是她住在大部分人都有信仰的地方。 正如导演后来说的:“如果她不是藏族，这个故事就不能成立。”
信仰和神权在这个地方和水空气一样常见，而且和每个人的生活有直接的关系。
向寺庙捐钱添油加醋是餐桌上的日常话题。 因为影响了某个家族的地位，比如长子江洋，或者背上有和奶奶一样的痣，所以受到家族的喜爱。 他寻找家人去世后亡灵重生的地方，听取了上师的意见，并且对上师的话充满了信心。
但是，外来的东西、科学技术、观念(政策)，慢慢地影响了这个地方，最后在女性子宫里发生了暴风雨。
电影的第一个场景是，通过“白色气球”看到两个大人在讨论孩子手上的玩具是什么。 把镜头拉得很远，是避孕套。
电影中避孕套是大人不承担生殖负担的喜悦。 也是性羞耻和性禁忌的对象。
性羞耻和性禁忌在电影中非常明显。 电影中的大人避开了“避孕套”一词，而没有提及其用途。 例如女主角卓嘎去卫生所，对熟悉的女医生说:“请再给我一些那个。” 然后大人俩洗羊沟，为了“白气球”吵架的时候，也不会说什么是“白气球”。
然后，“气球”上再次出现全家一起看电视的画面。 而且，这次是试管婴儿成功的信息。
在万才旦过去的电影中，电视一直被用来表现外来物对当地的影响。 例如“老狗”上出现了巨款连锁的广告。 那是现代费用侵入原始藏区的。
在“气球”中，试管婴儿成功的信息是对以前流传下来的信仰的入侵。 实验室的培养皿不是母亲的子宫而是胎儿，不是以前传下来的，有可能动摇整个信仰基础。
所以，试管婴儿的信息出来的时候，家里最年长的爷爷大叫“关掉电视”，说“科学，不知道现在的人在想什么”。
因为这些外来事物和观念的存在，当地人相信又是从以前传下来的，加上当时的政策，最后的矛盾，卓嘎之腹就会出现。
已经有三个孩子的情况下，再生一个就违反政策。 所谓生不出来，就是质疑上师的话，违背神权的意志和信仰。 而且藏传佛教本身反对堕胎。
卓加是当事人，但没有听说过卓加自己的意见。
影片最震撼的场面之一是卓加终于决心去医院打掉胎儿，母子冲进医院，对着长子江洋张开双腿躺在手术台上的母亲说。 “妈妈，我想生孩子，让爷爷回我们家”。 江洋虽然接受了现代科学教育，但在这几点上，他站在了以前流传下来的神权一边。
曼丹在《气球》中，成功地制造了特定的以前流传下来的事情和只能在宗教中发生的矛盾。 所以，电影最后是一个开放的结局，卓加生孩子不给出确定的答案，也不可能有确定的答案。
这部电影离我们不远
每天住在钢筋混凝土里的城市人，梦想着没有996，没有汽车尾气，推着地铁上班的世外桃源。
除了童年和故乡，最受欢迎的“世外桃源”之一应该是西藏。 原始，神秘，还有一点野性。 西藏作为“世外桃源”的形象深入人心，原为四川人丁真，后被西藏收养。 因为录像雪山、草原、马和服饰，就像很多介绍西藏的纪录片。
虽然刚刚科普了一波，但藏区不仅分布在西藏，还分为安多、康巴和卫藏，分布在西藏、青海、四川、云南和甘肃。 但也证明了大多数人对这个地方几乎一无所知。
导演万马才旦多年来一直在拍摄西藏电影，也是为了打破外界对这里的刻板印象。 《气球》是他第一部大规模在院线上映的长篇电影。
遗憾的是，上映不到两周，院线几乎灭绝，票房刚超过600万。 前段时间在网上被吐槽的，短短3.4分钟的《喜宝》上映仅12天就票房过亿。
在没有艺术院线的情况下，文艺片必须和商业片竞争，排片确实不占特点。 而且这是一部藏语电影，很多人一听，就直接摇了摇头。
但是，除了其语言和地域之外，其故事、其讨论的议题本身就很普遍。
女性的生育权，打开社会信息就可以看到。 年，也有因生孩子的问题而被丈夫家折磨的女性。 电影中一直探讨的现代文明与以前流传下来的生活的冲突，很多人过年从一线城市回到家乡，看看家里的哪些古老习俗，看看家乡的哪些变化都是一样的。
所以这部电影离你不远。
但是，它的票房这么低，我很遗憾。 不是每年。 会出现这样的电影。
